বাঁচি না কেন বাঁচার আনন্দেই...







আমরা প্রচুর কাঠখড় পুড়িয়ে জীবনভর গাম্ভীর্যের এক নিরেট দুর্গ গড়ে তুলতেই যেন ব্যস্ত থাকি। কেননা, নিরন্তর সজাগ এই পৃথিবীর চোখে কোনোভাবেই আনাড়ি, অপ্রস্তুত বা তুচ্ছ প্রতিপন্ন হওয়ার লজ্জা আমাদের সয় না। আর সেই ভয় মেটাডরের মতো শিং উঁচিয়ে আমাদের তাড়া করে বেড়ায়। আমরা আমাদের বুদ্ধিমত্তাকে শান দিই, মর্যাদাকে আঁকড়ে থাকি এবং প্রতিটি শব্দ অত্যন্ত মেপেজুখে উচ্চারণ করি। ভাবখানা এমন, যেন এইধারা রক্ষা করা গেলে জীবনবাবাজির গলায় যাবতীয় বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে রক্ষাকবজের মাদুলি হয়ে জুটে যাবে সবকিছু নিয়ন্ত্রণের শক্তি। অথচ, অবিরাম সংযত ও স্থির থাকার এই প্রচেষ্টায় আমরা প্রায়শই নিজেদের অহংকারের বৃত্তে বন্দি হয়ে পড়ি। আমরা আড়ষ্টতাকে শক্তি এবং বিদ্রূপাত্মক মনোভাবকে প্রজ্ঞা বলে ভুল করি। অথচ ভুলে যাই, জেলবন্দি কয়েদির মতো বানোয়াট সেই নিয়ন্ত্রণ নামের মুখোশের আড়ালে কাটানো জীবন আদতে লাবণ্য, বিস্ময় এবং স্বতঃস্ফূর্ত আনন্দের স্বাদ থেকে বঞ্চিত এক নিরস জীবন।

এই ফাঁপা জীবনকে পাশ কটিয়ে বাঁচার আনন্দে বাঁচতে শেখার গুরুত্ব আ্যালডাস হ্যাক্সলির ভাবনা-চিন্তায় প্রকট। পান থেকে চুণ খসে পড়লেই জীবন হায় হায় করে হাত গ’লে গভীর কুয়োতে যে পতিত হয় না; সহজভাবে বাঁচতে জানাও একটা শিল্প, কত অনায়াসেই সে কথা তিনি বলেছেন। তাঁর কথায় কখন 'বোকা' সাজতে হয়, তা এক সূক্ষ্ম শিল্প। মাঝে মাঝে নিজের গুরুত্বের ওজনদার বর্মটি খুলে ফেলার মাঝে এক ধরণের প্রশান্তিময় মুক্তি লুকিয়ে থাকে। সঠিক সময়ে বোকা সাজাটা অজ্ঞতার পরিচয় নয়, বরং তা হলো সচেতন বিনয়—নিজেরই অদ্ভুত সব আচরণের ওপর হাসতে পারা, কোনো অমার্জিত বা সহজ-সরল প্রশ্ন করা, কিংবা বাইরের মানুষের চোখে কেমন দেখাবে—তা নিয়ে বিন্দুমাত্র চিন্তা না করে বিশুদ্ধ ও হিসাব-নিকাশহীন আনন্দের মুহূর্তে নিজেকে সঁপে দেওয়া। এটি এমন এক উপলব্ধি যা স্বীকার করে নেয় যে, আমাদের কঠিন-কঠোর মর্যাদাবোধ আসলে এক ভঙ্গুর ঢাল মাত্র, যা আমাদের প্রকৃত সত্তা প্রকাশের ভয়কে আড়াল করে রাখে।

যখন আমরা নিজেদের বোকা হওয়ার স্বাধীনতা দিই, তখন আমাদের সামনে পৃথিবীটা হঠাৎ করেই যেন অবারিত হয়ে যায়। আমরা কোনো নিশ্চয়তা ছাড়াই ভালোবাসতে শিখি, হতাশ না হয়ে ব্যর্থতাকে মেনে নিই এবং আমাদের বিচারপ্রবণ মন কোনো কিছুকে সংজ্ঞায়িত বা শ্রেণিভুক্ত করার আগেই অস্তিত্বের অকৃত্রিম সৌন্দর্যকে অনুভব করতে পারে। এই শিল্পের মূল কথা লাগামছাড়া বোকামি নয়, বরং এটা বোঝা যে কখন গাম্ভীর্য কোনো কাজের হাতিয়ার না হয়ে বরং একরকমের বোঝা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এই বুঝতে পারা আমাদের সাহস জোগায়—তখন আমরা আমাদের চারপাশে তৈরি আত্মরক্ষার দেয়াল ভেঙে ফেলতে সক্ষম হই। লোকসমাজের বানোয়াট বিচারকের কাঠগড়া থেকে বেরিয়ে আসি এবং মানুষ হিসেবে জীবনের অগোছালো অথচ সুন্দর ও অদ্ভুত যাত্রায় স্বতঃস্ফূর্তভাবে শামিল হই।

প্রকৃত প্রজ্ঞা মানে সব প্রশ্নের উত্তর জানা চাই, এমনটা নয়। বরং মাঝে মাঝে নিয়মকানুনের চোখ রাঙানি ভুলে গিয়ে প্রাণভরে বেঁচে থাকার মতো মুক্ত হৃদয়-মনের মালিক হওয়াটাই হলো আসল প্রজ্ঞা। দুরন্ত ঘূর্ণির পাক খাওয়া আপনার বানোয়াট গুরগম্ভীর দুনিয়ার সবকিছু আপনার নিয়ন্ত্রণে আছে, এমন এক বিভ্রমের ভেতর থাকতে গিয়ে নিজেকে আপনি আনন্দের কোনো মুহূর্ত থেকে বঞ্চিত করছেন না তো? ভেবে বলুন দেখি!

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

শান্তির ছদ্মবেশে কি স্বাধীনতাহরণ?

ছবি
নো বে ল শান্তি পুরস্কারের কপালে কলংকরেখা যতদিন যাচ্ছে ততই যেন গাঢ় হয়ে সেঁটে বসছে।  প্রতি বছরই অশান্তিতে পটু, বিতর্কিত ব্যক্তির হাতে তুলে দেওয়া হচ্ছে পুরস্কারটি। ঘটনা দেখে মনে হচ্ছে যেন শান্তিকে এই মর্মে হুশিয়ার সাবধান করার খেলা শুরু হয়েছে। এবছরও ব্যতিক্রম কিছু ঘটেনি। বরং এমন একজনের হাতে শান্তির নোবেল তুলে দেওয়া হয়েছে যা রীতিমত অস্বস্তিকর,–অন্তত শান্তির ক্ষেত্রে তো বটেই। যিনি এবছর শান্তির নোবেলটি বগলদাবা করলেন তার অতীত কর্মকাণ্ড বিশ্লেষণ করলে বিষয়টা যতটা স্পষ্ট হয়, শান্তির বুক আতঙ্কে ততটাই ধড়াস ধড়াস করে ওঠে। হুগো শাভেজ ১৯৯৯ সালে যখন ভেনেজুয়েলার রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হলেন, বিষয়টা তখন যুক্তরাষ্ট্রের পাশাপাশি মারিয়া কারিনা মাচোদাকেও অসন্তুষ্ট করেছিল। কেননা হুগো একজন কট্টর বামপন্থী নেতা, যিনি দরিদ্রদের প্রতি সহমর্মী। ক্ষমতায় এসে তিনি তাদের কথা ভেবেই সামাজিক কর্মসূচি চালু করেন, তেল সম্পদের পুনর্বণ্টন করেন এবং গ্রহণ করেন যুক্তরাষ্ট্রবিরোধী পররাষ্ট্রনীতি। শাভেজের গৃহীত নীতিগুলো সমাজের উচ্চবিত্ত, সামরিক কর্মকর্তা এবং ব্যবসায়ীদের অস্বস্তিতে ফেলে। দেশটিকে ঘিরে যুক্তরাষ্ট্রের ছায়া তখন থেকে সক্...
আরও পড়ুন

বড় বেদনার মতো বাজে...

ছবি
২ ০২৩ এর কোনো এক ছুটির বিকেল গড়িয়ে বাইরে যখন গাঢ় সন্ধ্যা নেমেছে, আমি তখন প্রাণপণে একটা বই শেষ করার দৌড়ে। বইটা শেষ করার তাগিদে আমি তখন এতটাই মরিয়া, যে নিমন্ত্রিত হয়ে একজনের বাড়িতে গেছি, সেসব বেমালুম ভুলে বসে আছি। তখন আমার একটাই চাওয়া, যে করে হোক বইটা শেষ করতে হবে। অতটা হুড়মুড়িয়ে কোনো বই পড়েছি কি না মনে পড়ে না। না পড়েই বা উপায় কী, নিমন্ত্রিত বাড়ির গিন্নি, যাকে ভাবি ডাকি, সবেমাত্র বাংলাদেশ থেকে ফিরেছেন, সঙ্গে এনেছেন এক সুটকেস বই। যেগুলো তাদের এক বন্ধুর জন্য আনা। শাড়ি-গহনা, কিংবা সাংসারিক গল্পের চেয়ে বই আমাকে বেশি টানে, এটা ভাবির জানা। তিনি দয়াপরবশত আমাকে তার বেডরুমে নিয়ে গিয়ে বই ভরতি বাক্সটি আমার সামনে খুলে দিয়েছিলেন। হাভাতের সামনে ভাতের থালা ধরলে যা হয়, আমার তখন সেই দশা। হাতে সময় খুবই অল্প। কেননা, বইগুলোর মালিক পরদিনই ফিরে যাবেন তার স্টেটে। অপরিচিত বিধায় দুম করে বইটা ধার চাওয়াতেও বাধা। চটপট পড়লে বইটা শেষ করা সম্ভব। ভালো কথা, সে বইয়ের নাম, “আপনি তুমি রইলে দূরে সঙ্গ নিঃসঙ্গতা ও রথীন্দ্রনাথ”, লেখক নীলাঞ্জন বন্দোপাধ্যায়। বইয়ের শিরোনামই যেন অনেক কিছু বলে দিচ্ছিলো– সেসব যে মর্মপীড়ার কারণ হবে ভ...
আরও পড়ুন

'বুড়ো শালিকের ঘোড়ে রোঁ'

ছবি
“জুলাই সনদ স্বাক্ষর বর্বরতা থেকে সভ্যতায় আসার প্রমাণ: এখন কাজে প্রমাণ করতে হবে যে, আমরা সেই সভ্যতা অর্জন করেছি।” বাংলাদেশে সংঘটিত ২০২৪-এর জুলাই ষড়যন্ত্র সম্পর্কে বিশেষ করে বর্হিবিশ্বে, বিন্দুমাত্রও ধারণা নেই যাদের– তারা হয়তো ভাবতে পারেন, আমাজনের জঙ্গল থেকে একদঙ্গল শিম্পাঞ্জি বেরিয়ে এসে বুঝি এই বিবৃতি দিয়েছে। পৃথিবীতে এমন গুটি কয়েক জনগোষ্ঠী আছে, যারা স্বেচ্ছায় যন্ত্রনির্ভর সভ্যতা থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে রাখতে পছন্দ করে। তারপরও তাদের অসভ্য বলা যাবে না– নিজের ভূখণ্ড আর পূর্বজদের প্রতি তাদের সকৃতজ্ঞ ভালোবাসা, তাদের মানবিকতাবোধ, প্রকৃতির প্রতি আকণ্ঠ কৃতজ্ঞতা বরং সভ্য বলে বড়াই করা বিপুল সংখ্যক মানুষকে লজ্জায় ফেলে দেবে। মনে হতে পারে, ওদেরই মতো কোনো জনগোষ্ঠী নিজেদের বোকামি বুঝতে পেরে শেষমেশ সভ্য হয়ে বুঝি এমন ঘোষণা দিয়েছেন– না, সে ভাবনাও সঠিক নয়। জীবনের প্রায় পঁচাশি বছর পার করে দেওয়ার পর সভ্য হওয়ার এই দাবির জানানদার হলেন একজন সর্বোচ্চ ডিগ্রীধারী,আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পাওয়া মানুষ। যিনি আবার বাংলাদেশে অন্তবর্তীকালীন সরকারের 'লাড্ডুগোপাল' হিসেবে ভূমিকা পালন করছেন। জি, ঠিক ধরেছেন, নব্য এই সভ...
আরও পড়ুন